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马维:五七干校里的人情冷暖
作者:马维      时间:2019-03-19   来源:
 

提起“五七干校”这个词,如今年龄在40岁以下的中国人恐怕多半不知所以。但这个词,在如今60岁以上的很多人的记忆里,?#35789;?#22312;是一段不可磨灭的记忆,回忆起来既苦涩,有时竟也有些许甜蜜。其实,很多名家,当年都曾有过在“五七干校”生活的经历。有些著名学者、作家,如前不久刚去世的杨绛,连同已故的夫君钱锺书,还有如张中?#23567;?#33831;乾等,都是当年“五七干校”的学员。

而另一些名人,比如王小波这样的才俊,当年则是学员的“随迁子女?#20445;?#20063;就是跟随家长?#40644;?#29983;活在这类?#25226;?#26657;”里的未成年子女。?#19978;?#30340;是,有过这段生活经历的人虽不少,但坊间却?#35270;?#35814;细回忆这段生活经历的出版物——毕竟,对书报检查机构而言,这是一段尚未“脱敏”的历史。

是故,徐方的《干校札记》一书的出版(广东人民出版社2016年2月版),便很让关心这?#21355;?#21490;的内地读者惊喜。

作者徐?#21073;?#29983;于1954年。1969年随母亲张纯音下放到河南息县干校,张纯音当时是中国科学院哲学社会科学学部经济研究所的一名研究人员。作者在恢复高考后顺利考上了西北地区唯一的重点大学——兰州大学外文系。1994年,徐方移居日本,在一所大学任讲师直至退休。

作为随迁子女,作者有幸在文革期间同中国当时最顶尖一群经济学家朝夕相处,耳闻目染,培养起了对学问的兴趣。当时的中国科学院哲学社会科学学部(中国社会科学院的前身)下辖的经济研究所里,既有已成名的经济学家骆耕漠、巫宝三(他的夫人是莎士比?#20146;?#23478;孙家琇教授,长子巫鸿如今是著名的艺术史家、哈佛大学教授),也有彼时尚属年轻辈的董礽辅、赵人伟、张曙光、吴敬琏等未来名家。

而对于作者?#27492;擔?#27604;之于学问上的影响,她得?#26434;?#24178;校的精神上的力量,才是更为重要的,而这种影响,作者自?#26657;?#20027;要来?#26434;?#34987;后世誉为“中国市场经济第一人”“中国极权时代唯一思想家”的顾准。顾准这位彼时人们眼中的“异类?#20445;?#29978;至在他自己家里也早就成了不受欢迎的人,但张纯音、徐方这对母女却不这?#32431;矗?#20182;们被他的学识和风骨吸引,不惧政治风险地帮助他,也从他那里收获了珍贵的友谊。

在这部算不上很厚的回忆文章合集里,有关顾?#23478;?#20154;的叙述篇幅竟达六成以上,足见作者在干校和之后的岁月里,自顾准处受益之多,对其情感之深、之?#23567;?/font>

与人们一般的理解不同,“五七干校?#36744;?#19981;是特?#25913;?#19968;所学校,而是指文革时期,一种以对知识分子,尤其是高级知识分子实行思想改造为目的,而在全国各地设立的专门机构。这类机构最主要的职责,与其说是“教育?#20445;?#19981;如说是“劳动改造”。而它们的出现,?#25925;?#32903;始于毛泽东在文革初期发出的一项指示。

1966年5月7日,毛泽东在看了总后勤部《关于进一步搞好部队农副业生产的报告》后,给?#30452;?#20889;了一封信。在这封后来?#24576;?#20026;“五七指示”的信?#26657;?#27611;泽东要求全国各行业?#23478;?#21150;成“一个大学校?#20445;?#36825;个大学校?#25226;?#25919;治、学军?#38534;?#23398;文化,又能从事农副业生产,又能办一些中小工厂,生产自己需要的若干产品和国家等价交换的产品……能从事群众工作,参加工厂、农村的社会主义教育运动……又要随?#36744;?#21152;批判资产?#20934;?#30340;文化革命斗争”。这个“指示?#34987;?#35201;求学校缩短学制,教育要革命,不能让“资产?#20934;?#32479;治学校”。

于是,大批身在北京的中央机关的知识分子和行政干部,便?#40644;?#22312;匆忙中告别了家人和朋友,跋涉万里,来到了农村,以“接受贫下?#20449;?#20877;教育”为名,开始了长达七?#22235;?#30340;劳动改造,直?#25509;?#19968;天,又一?#25509;?#26368;高层发出的命令,将这类?#25226;?#26657;”解散,人们再次踏上归程。此?#20445;?#24456;多夫妻双方都去了“五七干校”的知识分子家庭却意外地发现,在自己走后不久,原来居住的房子即被某个“公家单位?#26412;?#20026;?#27827;校?#22238;到京城的自?#28023;?#26089;已被扫地出门,无家可归了。

荒唐岁月里的“奇?#38534;?/span>

这部回忆录的主体,其实是数篇回忆干校生活的长文,各篇文章的侧重点不同。首篇写的是干校生活的来龙去脉,颇多细节。例如关于干校大片用地的来源,作者说,其实就是因为在大饥?#21738;?#20195;惨绝人寰的“信阳事件”?#26657;?#20154;口大量?#21171;觶?#26377;些甚至整村人都死绝了,造成了地广人稀的局面,所以当时大约有十余家中央部委机关的干校都选择落户信阳地区,而她的这一说法,也被经济学家吴敬琏在该书序言中的回忆文字所佐证。吴在文中透露,当地的干部并不特别避讳这一点,在初次给干校学员作报告介绍当地情况?#20445;?#20063;隐晦地提到了大饥荒造成大片荒地的?#32431;觥?

还有当时决策者人力资源的极度浪费,以及行事的荒唐可笑,也到了如今看来不可?#23478;?#30340;地步。比如造房子,作者所在的干校自成立以来,就反复造,反复拆,从草棚,到土坯房,建造过程?#26657;?#27599;个人都?#40644;?#25918;弃了本?#22270;?#20854;有限的休息时间,日以继夜地赶工,固然也是源于居住的需要,而更主要的原因还在于监管者,如工宣队等组织的不断逼迫。为了让甚少体力劳动的知识分子“多块好省”地自建房子,当?#34987;?#32452;织了诸如“脱坯大会战”等令所有人筋疲力尽的小规模政治运动,而最后,只因上面一声令下,干校迁址,人们所有的努力就都付之东流了。

除此以外,书里还历数了作者所知的干校学员之间的告密行为。可以说,这是比体力上的折磨更让一些人难过的关。文革之前,虽然各单位内部也早已存在大量的告密行为,但毕竟,当时人们?#20889;?#29420;立的生活空间,八小时之外的生活,?#25925;?#30456;对?#26434;?#30340;。而干校则不然,在这里,每个人的一言一行都全天候地、彻底地袒?#23545;?#21516;事面前,不仅毫无隐私可言,而?#19968;故?#21051;需要作“自我审查?#20445;?#29983;怕做错了事,说错了话被人汇报而遭灭顶之灾。当时发生过这样?#40644;?#21578;密事件:某人从带了收音机去干校,有同事向他借用,他?#32431;?#22320;答应了,没想到借用者后来举报他“偷听苏修电台?#20445;?#32467;果在全连召开批?#22346;幔?#24403;时干校所有单位都实行了军事化编制,经济所算作一个连级单位),狠狠批判了带去收音机的那位研究员。

那么,如今被看作时代先知的顾?#36857;?#24403;时是如何看待这些揭发和告密的呢?作者回忆说:“干校期间他尽管是斗争对象,却颇有几分傲骨,从不卑躬屈膝。有一次开完批?#22346;幔?#20182;对我说:‘别?#27425;?#21069;面头都快低到地上了,其?#23707;?#38754;尾巴都快翘到天上去了。’开别人的斗争会?#20445;?#20182;总是拿个马扎,?#23545;?#22320;坐在最后。一次,另一个右派虽然自己多年来也是批斗对象,批斗别人时却坐在第一排,非常起劲地高声喊:‘低头!低头!你要?#40092;到?#20195;!’伯伯对此颇不以为然,事后说:‘我看这样做大可不必。’”

今天看来,这样的私下表态似乎有些轻描淡写,但在当时堪称恐怖的氛围下,一个“老?#21697;?#38761;命”坚持沉默,已是颇为不?#20303;?#32780;顾准之所以能坚持不作恶的行为底线,除了他个人的修为使然之外,亦未尝不是因为,他自己早在文革之前就已饱受遭人告密之苦,所以不愿再助纣为虐。

书里还提?#21073;?#39038;准干校时期的日记极为简单,而又充满了颇多当时看来“政治正确”的话语,有人读后断言,?#23567;傲?#20010;顾准?#20445;?#21363;一个说真话的顾?#36857;?#21644;一个文革期间与众人无异的假话、套话连篇的顾?#36857;?#35328;下之意,对这两个顾?#36857;?#24212;该区别对待。而作者认为,顾准此时身处集体生活?#26657;?#20316;为?#20934;?#24322;己分子,他很明白自己的一言一行皆在监控?#26657;?#26085;记铁定会被偷看,这绝不是什?#32431;?#24352;,因此必须在日记中?#23454;?#25513;饰自己的真?#20498;?#28857;,这实在是告密文化下的无奈之举,由此可见此时告密成风,防不甚防,而所谓“干校”之名不副实和荒唐残酷,也便在作者对一桩桩、一件件往事的详尽叙述?#26657;?#22914;此这般尽显无遗了。

当然,生活在干校里的人们,有时也很会苦中作乐,改善一下生活。比如,干校后期,?#31243;没鍤陈杂?#25913;?#30130;?#24320;始出售酱牛肉,两毛钱一盘,大家都觉得特别解馋。因身?#27597;?#22823;而被戏称为“狗熊”的研究人员陈瑞铭最?#19981;?#21507;肉,每顿饭必买酱牛肉吃,吃完又后悔,觉得太费钱,对?#40644;?#32769;婆……

顾?#36857;河?#21709;一生的人

如今,不少读者都知道顾准与子女失和。当顾?#23478;?#20026;对毛时代的政策持反对立场?#20445;?#20182;那些在红色年代受教育的子女,都不理解父亲的思想和作为,按照当时流行的看法,他?#21069;?#20182;当作彻头彻尾的“反革命”来对待,长期不跟顾准说话,文革开始后,就与顾准正式断绝关系了。顾准的妻子,则因为无法忍受反革命家属的耻辱,先是与顾准离婚,文革开始后不久,又迫于精神压力选择了自尽。

家破人亡的顾?#36857;?#30452;到1974年生命的最后一刻,还?#24043;?#36319;他的孩子们和好。但?#35789;顾?#22312;病重期间数次托人带信,希望孩子们来?#27492;?#23401;子们?#35789;?#32456;不肯见父亲,理由是,“要跟着党和毛主席走,绝不能跟着顾准走”、来看父亲“不?#40092;省薄?#22914;此人伦悲剧,用顾准自己的话?#27492;擔?#26159;整个时代使然”。

而我通读完此书,产生的一个印象是:从某种意义上说,?#35789;?#23478;庭而爱子?#37027;?#30340;顾?#36857;?#30340;确?#21069;?#21516;事张纯音的女儿徐?#21073;?#20083;名“咪咪?#20445;?#24403;作了自己的孩子来指点和爱护的,他经常跟徐方聊学问,聊志向,告诉她“志当存高远”“求乎其上,取乎其中”的道理。

作者自?#26657;?#24403;年正是因为受到顾准的启发,作者找到了读书的门径,才为她今后事业的发展确立了方向,所以她说,顾准是对自己人生格局影响最大的人。而徐方眼中的顾?#36857;?#26159;一位极有学问的长者,不仅头脑清晰,学问了得,对自己所提的问题,有?#26102;?#31572;,更有能力为自己的人生答?#23665;?#24785;。

因此,她对顾准的信任,也几乎到了无以复加的地?#21073;?#20197;至于顾准有一次对徐的母亲张纯音戏称,徐方简直把他当作了自己的“忏悔神父”。

而顾准对徐方的看重,最初则是源于张纯音对自己这位“?#20934;?#25932;人”的关照。从干校时期开?#36857;?#20182;们就发展着顾准后?#27492;?#35828;的“很纯的友谊”。这份友谊,让顾准这位“孤家寡人”感受到了?#20889;?#30340;人间温情,也令他在“文革”后期有机会向人吐露自己的思想,在为写稿而整理思绪的同?#20445;?#20063;极大缓解了他因乏人理解而生的苦闷与?#38706;饋?/span>

这份特殊年代里相濡以沫的真实情谊,乃是顾?#32426;?#24180;生活中难得的一丝光亮,它不仅让亲历者得到了情感慰藉,也令读者后生体味到了灰色岁月里那终究存在于勇者灵魂深处的那份人性的光芒——正是它让张纯音母女不惧政治风险,助顾准于危难困苦?#26657;?#20063;正是它,让顾准有力量独自挖掘思想隧道,直到生命的?#25112;帷?/span>

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